حمام العريس

محلا حمام الدار

محلا حمام الدار

محلا زغاليلو

حبيبي بـ الحمام

يمو زغرتيلو

محلا حمام الدار

محلا عـ حيطانو

حبيبي بـ الحمام

تعو يا جيرانو

محلا حمام الدار

محلا سفر بيروت

حبيبي بـ الحمام

هاتوله هـ الكبوت

محلا حمام الدار

محلا يومن عشش

حبيبي بـ الحمام

بـ الريحة بترشرش

محلا حمام الدار

محلا معشش عـ الليمونة

حبيبي بـ الحمام

هاتوله الصابونه

محلا حمام الدار

محلا يومن عشش

حبيبي بـ الحمام

بـ الريحة بترشرش

 

Résuméabuiyad

"القلول أو البنانير"
 

: والقلول ومفردها «قُلْ» وهو كرة معدنية صغيرة والبنانير مفردها «بنوره» وهي كرة زجاجية صغيرة جداً. عدد اللاعبين: اثنان أوأكثر، طريقة اللعب: يمسك كل واحد من اللاعبين قُلاً أو بنوره، ويقذفها بضربة من إبهامه محاولاً أن تصيب البنوره أو القل الذي على الأرض، فإن إصابته ووقع الاثنان في حفرة اللعب والتي يسمونها «ماق» تكون تلك البنورة أو القل من حق الفائز وتستمر اللعبة ويكون الفائز من حاز على أكبر عدد من القلول أو البنانير، ويحرص كل صبي على عرض أنواع مختلفة من البنانير التي كسبها مزهواً ببراعته في اللعب.

«لعبة الحصان»، عدد اللاعبين: مجموعة من الأطفال الذكور. طريقة اللعب: يقوم الصبية بالاصطفاف على شكل خط مستقيم وتكون قاماتهم منحنية، بحيث توضع أيديهم على ركبهم ووجوههم إلى أسفل على نحو ما يفعل المصلون حين يركعون.

ويقوم آخر صبي في الصف بالقفز (النط) فوق زملائه الذين أمامه واحداً إثر واحد حتى ينتهي منهم جميعاً ثم يقف في المقدمة وينحني كبقية الصبية ويبدأ بالقفز الذي كان يليه في بداية اللعب وهكذا حتى ينتهي الجميع ليبدأوا اللعبة من جديد.

«الكراسي الموسيقية» عدد اللاعبين: مجموعة من الذكور والإناث، طريقة اللعب: يتم تخصيص مقاعد على عدد اللاعبين فما عدا واحداً ليس له مقعد، ويبدأ اللعب بأن يعزف أحد الصبية على آلة موسيقية كالشبابة أو أن يضرب على طبل بيده، وحينما ينتهي العزف أو الضرب، يتسابق الصبية على المقاعد، ويخرج من اللعب الشخص الذي يفشل في الحصول على مقعد، وتتكرر العملية عدة مرات، ولكن في كل مرة يتم استبعاد مقعد حتى تكون عدد المقاعد أقل من عدد اللاعبين الباقين بمقعد واحد. وتنتهي اللعبة حينما يخرج جميع اللاعبين ويكون الفائز هو الذي استطاع الاحتفاظ بمقعد له في كل مرة.

Résuméabuiyad

لعبة طاق طاق  طاقية :

عدد اللاعبين: مجموعة من الإناث والذكور. طريقة اللعب: ينتظم الصبية من بنين وبنات على هيئة دائرة. ويقوم أحد الصبية بنزع طاقية رأسه، ويدور خلف الأولاد الجالسين على الأرض على شكل دائري. وفي أثناء دورانه يردد قائلاً: «طاق طاق طاقية، طاقيتين وعُلّيه، رن، رن يا جرس، حوّل واركب عالفرس». وطيلة دورانه لا يجوز لأحد من الجالسين الالتفات أو النظر إلى الخلف. وبخفة يد، ودون أن يشعر به أحد يلقي الصبي الطاقية خلف أحد الجالسين، فإن أحس الجالس بذلك التقط الطاقية وحاول اللحاق بالفتى والامساك به، وبذلك يفوّت الفرصة على هذا الفتى الذي يظل يدور مردداً طاق.. طاق.. طاقية.. رن.. رن يا جسر» إلى أن يفلح في وضع الطاقية خلف شخص لا يحس به، فإذا أكمل الدورة وعاد إلى هذا الشخص التقط الطاقية وضربه بها، وطلب منه أن يحل مكانه جزاء على عدم انتباهه.. وهكذا تستمر اللعبة. 

 

Résuméabuiyad

الطب الشعبي

الطب الشعبي

كان الحلاق أو الرجل المسن الحاذق أو الداية هم الأشخاص الذين يقومون بمهمة العلاج، وكانوا يستشيرون العطار الصيدلي الشعبي للحصول على الدواء المناسب. وكانت الفلاحة التي لديها طفل صحيح لا تزور فلاحة لديها طفل مصاب، ولكن الفلاحين كانت لديهم الأسباب الخاصة الغامضة حول طبيعة المرض وسبب ظهوره، وكانوا يعتقدون أن خطر المرض كامن بانتظار كل شخص وعلى الأخص الأطفال، ويأتي الخطر من:
-   المرأة غير النظيفة (الحائض أو النفساء)، إذا دخلت على بيت فيه طفل.
-   الجن، وأثره في إيقاع المرض.
-   القرينة التي تودي بحياة الأطفال.
-   العين الحاسدة.

وهكذا كان الدين والسحر يقومان بتعويض المعرفة الحقيقية للنواحي العلمية وتفسيرها للمرض.
ويمكن القول أن لدى الناس في الوسط الشعبي حس بالعدوى ووسائل الوقاية والعلاج، ومن هذه الوسائل:
-  ذكر اسم الله، لإخافة الجن والعفاريت القرينة.
-  استعمال الحجاب، وطاسة الرجفة ونحو ذلك.
-  اللجوء للعلم الشعبي بتناول أشربة وأطعمة يحضرها العطار -الصيدلي الشعبي.
-  دهن جلد المولود بالزيت والملح.
-  التدفئة والكمر(غمر الإنسان بالملابس والأغطية) واستعمال الكمادات الساخنة والباردة.
-  تغذية المريض بالعسل واللحم واللبن…الخ.
-  التحويط: أي إحاطة الإنسان بقدرة الله، كأن يقال للشخص المراد وقايته "حوطتك بالله" أي طلبت من الله أن يحيطك بحمايته.
-  التبخير: أي حرق البخور وما شابهه لطرد الأرواح الشريرة.
-  العلاج بطاسة الرجفة: يعالج الشخص الذي يعاني من حالة الرعب بإعطائه جرعة من الماء من "طاس الرجفة".
-  الاعتقاد بقدرات الخرز: استأثر الخرز باهتمام كبير في حياة الناس فلقد استخدمه الناس في الزخرفة الشعبية، سواء للتجمل به كلبس العقود، وتزيين الملابس، وبعض الأدوات والحاجيات كما استخدم في بعض الصناعات اليدوية الشعبية.
ورغم أهمية الخرز في الزخرفة فلقد استخدم بعضه في أمور مهمة جداً في حياة الناس، فاستعمل لمعالجة الأمراض، واستخدم لأمور الحب والبخت، واستعمل في السحر وغير ذلك.

Résuméabuiyad

عادات وتقاليد فلسطينية

البَصّارة:

هي امرأة من النَّوَر، تتجوَّل في الأزقة والحارات في القرى والمدن، وكانت البصّارة معروفة في فلسطين، حيث أنها اعتادت أن تَجُولَ على البيوت لتريَ الناس بخْتَهم وحظَّهم وطالعهم، وذلك مقابل بضعة قروش أو تعريفات، وهي تنادي أثناء تجوالها: (بَصّارَه، بصّاره، بَرّاجِه)، وتضرب بالوَدَع، وقد اعتاد بعض الناس في مدننا وقرانا أن "يروْا حظهم" عند البصّارة وكثيرون منهم كانوا يعتقدون بصدق وصحّة ما تقول، مثل كثير من الناس في وطننا العربي وفي العالم أجمع.

بوسة الرأس:

في الوسط الشعبي المسيحي في مدينة القدس قديماً، كان أهل العريس يذهبون لضيافة أهل العروس، وذلك في مساء اليوم التالي للدّخلة، وهناك يقبِّل العريس رأس حَماته، ومن هُنا فإن الناس يطلقون على هذه الزيارة بمجملها اسم (بوسْة الرّاس) حيث يقضي الجميع السهرة معاً.

التكليل:

اعتادت الفلاّحة الفلسطينية عندما تريد أن تحمل شيئاً ثقيلاً فوق رأسها: (حزمة حطب ـ جَرّة ماء ـ سطْل ماء ـ صندوقاً... إلخ) أنْ تُكَلِّل على رأسها، أيْ أنْ تضع فوق رأسها إكليلاً، تصنعه عادةً من خرق بالية، والهدف من وراء هذا التكليل أن يَمنع الإكليل القماشي احتكاكَ الحمْل برأسها فلا يؤذيه، وهم يقولون (فلانه تْكَلَّلَتْ) أو كَلَّلَتْ، أي وضعتْ إكليلَ الخِرَق فوق رأسها لحَمْل شيء ثقيل.

                                      

جحش الكلاب:

قضت العادة في بعض قرانا الفلسطينية، على العريس، أن يشتري جحشاً أو حماراً، فيذبحه ثم يقطِّعه قطعاً صغيرة كثيرة، ثم يبعثر هذه القطَع لتأكل منها كلاب القرية... وتسمى هذه الوليمة (جحش الكلاب)، إذ إن الكلاب لها كل الحق في أن تحصل على هذا الطعام عند خروج العروس إلى دار الغربة.

Résuméabuiyad

أدوات فلسطينية تستخدم في الطعام

           حجر البد          

  قبل الموتور والقشط والمحرك الكهربائي كانوا بعد جني الزيتون يعصرونه على "البد" والبد طريقة قديمة،وكان حجر "البد" يدار بواسطة الدواب المغماة العيون حيث كانوا يربطونها بالحبال المتصلة بدوار اليد الخشبي،والقطفة الأولي كان ينتج منها زيت الأكل، ومن القطفة الثانية زيت الصابون ومن الثالثة للإضاءة وما تبقى من جفت فيستخدم كوقود . 

                                                            
     خبز الصاج

                                                                           
    صاج عبارة عن صحن دقيق من الصفيح،أحد سطحيه مجوف والآخر محدب، والتجويف يكون مقابل النار،وتفرد قطعة العجين حتى تصبح دقيقة جداً وعندما يصبح الصاج ساخناً توضع قطعة العجين على السطح العلوي المحدب، "وخبز الصاج عملي جداً لانه بالإمكان استخدام اللقمة من "الفرشوحة" كملعقة إذ عند طيها "ودن قط" يمكن تناول الطعام بها

                                                                الطاحونة
                         
                           
يطحن القمح بواسطة الجاروشة إن الطاحونة أو حجر الرحى،وعملية الطحن من مسؤوليات الزوجة في البيت،ويبدأ الطحن في ساعات الصباح المبكرة
                                                               

                                            العجين
                   
                           

                                
كانت الفلاحة الفلسطينية تضع حفنات من الطحين في الباطية الخشبية أو اللقان الفخاري و تعجنها جيداً مع الماء و الملح و الخميرة و عندما تتخمر العجينة تقطع .
                                                                       الطابون

                                           
                           
الطابون لذيذ جداً، ويتكون وقود الطابون من روث المواشي المجفف على شكل أقراص الجلة، ويسمى الخبز "عيش" حيث انه الطعام الرئيسي عند الفلاح الفلسطيني وهو احسن هبة من الله فإذا وقعت قطعة الخبز على الأرض فإن العربي يلتقطها "ويبوس النعمة" ويضعها على جبهته ثم ينقلها إلى مكان حيث لا يمكن أن يدوس عليها أحد.

                                                                        الفران
                            
                                                   وجدت الأفران في المدن،وكانت العائلة تدفع شهرية للفران، والصبية والفتيات يحملون أفراش العجين الخشبية على رؤوسهم المعتمرة "بالحواية"وكانوا يدفعون للفران أما خبزاً أو طحيناً أو نقوداً وكان الخبز الذي يخبز في الفرن يسمى "نقش"وإذا كان العجين غير مختمر "عويص" فان الفران يقوم بتجرين الرغيف بأطراف أصابعه. 

                 

Résuméabuiyad

حفلات الخِتان في التراث الشعبي الفلسطيني

يعتبر الختان/ الطهور، من أهم الأحداث في حياة الصبي المسلم وفي حياة والديه... ويكاد الاحتفال بالطهور يضاهي احتفالي الولادة والزواج.

في فلسطين، تسبقُ الختانَ ليالي الفرح، فيغني الرجال والنساء ويرقصون، وربما امتد الغناء والرقص إلى أسبوع كامل.

وفي هذه المناسبة يتم تجهيز الحناء، ويحضر "جهاز" جديد للصبي، وتقدم ثياب الاحتفال للأقارب.
ومثلما تؤخذ العروس من بيتها إلى بيت عريسها في موكب زفة، ومثلما يزف العريس ليلة عرسه، يزف الصبي المختون على صهوة جواد في موكب احتفالي وهو يرتدي ثيابه الجديدة، وقد زين جسده بالأزهار والأوراق والريش، كما تقدم له الهدايا.
وفي الليلة الأولى من ليالي الاحتفال بالختان، تذهب أم الصبي وأخته إلى بيوت القرية، لدعوة الناس لحضور الاحتفال، كما يذهب إخوة الأب لدعوة رجال القرية... وكما هي العادة في أي احتفال، يحتفل الرجال والنساء في مجموعتين منفصلتين.
وجرت العادة أن يدعى الناس من القرى المجاورة لحضور الاحتفال... وعندما يشاهَد الضيوف من مسافة بعيدة تصعد امرأة من قريبات المختون لتغني وتزغرد، مرحّبة بالقادمين.
وفي الليلة الأخيرة من الليالي التي تسبق الاحتفال تتحنّى كل النساء وترتفع أصواتهن بالغناء والزغاريد.
وفي صباح يوم الختان، تلبس الأم طفلها الذي سيختَن، ملابس زاهية الألوان، وتضع على رأسه طربوشاً أحمر تخاط عليه قطع النقود والخرز، وتثبت عليه حزمة من الورق الأخضر وريش النعام، ويؤتى بحصان ليركبه الطفل المختون، ويسير موكب الزفة هذا عبر طرقات القرية، ويعزف رجل على شبابة، ويلوح آخر بعصاً في الهواء... ويتوقف الموكب عند فسحة في القرية حيث يرقص الرجال.
ومن المحتمل أن يتم الختان في البيت، وقد يتم أثناء الموكب.. وإذا جرت عملية الختان أثناء الموكب، وقف الرجال في حلقة متراصّة، واقتربوا من الخاتن، وأخذوا يَحْنون رؤوسهم ويقربونها، يكاد رأس الواحد منهم يلامس رأس الآخر، وذلك لكيلا تتسرب النظرات الحاسدة إلى داخل الحلقة... ويأخذون في الغناء في الوقت الذي تجري فيه عملية الختان.
كان الناس في فلسطين يفضلون ختان الصبي في أيام الوتر "المفردة" كاليوم الثالث أو السابع... وفي رأينا أن لهذا صلة ما بما يراه المذهب الشافعي، الذي يستحب إجراء الختان للصبي في اليوم السابع من ولادته... ونحن نعرف أن الختان في الإسلام لم يرد تحديد لوقت إجرائه.

Résuméabuiyad

قصص أمثال شعبية(1)

                                        عادت حليمة لعادتها القديمة 

من هي حليمة في قول: عادت حليمة لعادتها القديمة‎ ؟؟؟

يُقال ... هي زوجة احد الشخصيات التي اشتهرت بالكرم كما اشتهرت هي بالبخل"الله اعلم " كانت اذا ارادت ان تضع سمناًفي الطبخ واخذت الملعقة ترتجف في يدها
فاراد زوجها ان يعلمها الكرم فقال لها:
ان الاقدمين كانوا يقولون ان المراة كلماوضعت ملعقة من السمن في طنجرة(حلة) الطبخ زاد الله بعمرها يوماً
فأخذت حليمة تزيد ملاعق السمن في الطبخ حتى صار طعامها طيباً وتعودت يدها على السخاء

وشاء الله ان يفجعها بابنهاالوحيد الذي كانت تحبه اكثر من نفسها فجزعت حتى تمنت الموت...
واخذت لذلك تقلل من وضع السمن في الطبخ حتى ينقص عمرها وتموت فقال الناس ...

عادت حليمة الى عادتها القديمة

               *************************************

                                          اللي مايعرف الصقر يشويه

   

يحكى أن رجلاًكان يملك صقراً نادراً وثميناً ..

يحبه كحبه لأبنائه فهو مصدر رزقه بعد الله ..
خرج الرجل ذات يوم غائم وأطلق طيره على مجموعه من الحبارى رغم عدم ملائمةالجو للصيد ..

فغاب الصقر وطالت غيبته ..
وأمضى صاحبه نهاره يصيح ويراقبويبحث عنه دون جدوى ..

وبعد طول المسير والتعب والعطش رأى من بعيد راعيا ..

فلما وصل إليه وجلس عنده وسلم عليه سأله عن الطير ..

فقال الراعي لاأعرف طيرك ..

ولكن جاءني طيران ووقعا تحت هذه الشجرة !!

وأخذا يتعاركا فاقتربت منهما وضربتهما بالعصا ثم ذبحتهما وها هما في النار ..

بعد قليل ينضجان فنأكلهما معاً ..

ذهب الرجل إلى النار وحفر التراب بيديه وإذا بطيره و معه حبارى ..

صعق الرجل وقال: يا مجنون هذا طيري و هو لا يؤكل !!

الحبارى تؤكل فقط ..

قال الراعي و ما الفرق بين الحباري والصقر كلاهما في النهاية مجرد طيور !

حزن الرجل وبكى حيث لا يفيد البكاء والندم ثم أطلق المثل المشهور ..

                                       اللي ما يعرف الصقريشويه

Résuméabuiyad

أغاني الرجال في الأفراح الفلسطينية

الأغاني الفلسطينية هي قصيدة شعرية ملحنة مجهولة الأصل كانت تشيع في الأزمنة الماضية وهي ما زالت مستمرة الى يومنا هذا وهي التي عرفها الشعب وأنشأها وليست هي الأغنية التي تعيش في جو شعبي ومن هذه الأغاني

أغاني الرجال في الأفراح أنواع:
1. أغاني السحجة: (الســـــــــــــــــــامر)

حيث يصطف لها الرجال صفين متقابلين وفي كل صف واحد من الرجال يغني بالأبيات ويردد خلفه من معه ويرد عليهم رجال الصف الأخر بمثل قولهم ويصطحبها تمايل وسحج اليدين. يبدأ الصف الأول مثلا بالغناء قائلين مرتين أو ثلاث مرات:

مسيك بالخير مسي لي ع ابو صالح رجال طيب وفي ميزان العقل راجح

فيرد عليهم رجال الصف المقابل قائلين:

مسيك بالخير مسي لي ع ابو محمود رجال طيب وفي بيت الكرم معمود

ع اليوم لو وطن ينشال ع الجمال لا رحل واجي عندكو يا هاديين البال

ع اليوم لو الوطن ينشال ع الناقة لا رحل واجي عندكو والعين تتلاقى

2. ومن أغاني الرجال لحن يسمى ( الدلعونا ) ومنه:

                  على الدلعونا على الدلعونا نسم يا هوا الغربي الحنونا

                 على الدلعونا علة الدلعونا فلسطين بلادي وامي الحنونا

                  على الدلعونا على الدلعونا راجوا الحبايب ما ودعونا


3. أغاني الرجال لحن (ميجانا وعتابا) ومنها:

قول الشاعر الشعبي الفلسطيني:يا شجرة بالدار حاميك أسد وتكسرت الغصون من كثر الحسد

يا حسرتي زرعت الزرع واجا غيري حصد يا حسرتي ضاع التعب لخلافنا

وقوله:

قوال العتابا ما بحطلك مذلة والشكوى لغير الله مذلة

الوبش اللي نجح والسبع ذلا وفرخ البوم تصطاد العقاب

4. ظريف الطول:
 
يا زريف الطول وقف تقلك رايح على الغربة وبلادك أحسن لك

يا زريف الطول وين رايح تروح جرحت قلبي وعمقت الجروح

يا زريف الطول حلو يا مربوع يا نازل للبير واحسب للطلوع

هاجرنا من حيفا على نية لرجوع والله يعلم كيف يصير بحالنا

5. جفرا

ومن هذه الألحان قولهم:
جفرا ويا هالربع تحصد في حقل الغير والسر اللى بيننا ويش وصله للغير

جفرا ويا هالربع بتحصد في حقلتنا غير الضحك واللعب يا خوي ما اعطتنا

جفرا ويا هالربع من هونا لمصر ومحبتك يا فلسطين ابتعصرنا عصر

واحنا شباب فلسطين عنوان للنصر يا الله نهجم على العدا هجمة جماعية











          

Résuméabuiyad

الأثواب الفلسطسنية

                                                                   

لا شك في أن إحياء التراث الشعبي والحفاظ على خصائصه الفنية وابراز أصالته يعتبر تليدا لحضارة عريقة فالفن يظهر مدى ثقافة الشعوب من حيث الزمان والمكان وهذا الفن عريق وقديم بقدم فلسطين على خارطة العالم حيث مارسه أهلها واستخدموا مهنة التطريز نتيجة ابداع في نفس المبدع لأن موضوع الزي الفلسطيني يشكل ايداع الحقيقة لدور المرأة الفلسطينية التي أبدعت في مجالات عديدة أهمها فن التطريز على الثوب الفلسطيني المشهور بأصالته ورونقه الجميل .

أنواع الأثواب:

1.الثوب المجدلاوي: 

 وتعود التسمية الى مدينة المجدل الفلسطينية وهو ينقسم بالتالي الى انواع: الثوب الجلجلي، البلتاجي، ابو ميتين ، الجنة والنار والاخير له سبب لهذه التسمية يفسرها المؤرخون ورجال التراث بان الثوب يتشكل من خطوط طويل علي مدى الثوب وذو لونين الاول احمر ويرمز الي النار والثاني اخضر يرمز الي الجنة.
                                         

 2.الثوب الشروقي: 

تركزظهوره في مناطق المجدل، الجية، بربرة، اسدود، حمامة برير ، نابلس ومنطقة المثلث. ومن مميزاته واختلافه عن غيره وخاصة المجدلاوي انه مصنوع من القماش الابيض وفتحة كبيرة في الصدر المزخرفة بنقوش وخيوط وغرز على اشكال مختلفة من خيوط الحرير. كما يتميز هذا الثوب بان طرفه السفلي له تعرجات تشبه المثلثات تتواصل على ذيل الثوب كاملا في شكل جميل ورائع.
          
                             
   3.الثوب المقلم :

 وغالبا يكون من القماش الحريري المزركش بأشرطة على طول الثوب وبألوان عديدة اهمها الازرق الغامق، الاحمر الذي يميل الى الصفرة، وسيد الألوان الابيض.

                               
     
                                                     

4.الثوب السبعاوي »التوبيت«: 

وتمتاز الوان قماشه بانها من اللون الاسود وتتركز صناعته وارتداؤه في منطقة النقب، والشيء الغريب في ازياء تلك المنطقة انها تخضع لمعايير عربية قديمة لها احترامها وتقديرها بل كان يعتبر الخروج عنها بمثابة انتهاك صارخ للعادات والتقاليد التي هي اساس الحياة الاجتماعية للاسرة ومعيار احترامها من عدمه. ومن ابرز تلك العادات وجود اثواب معينة لمناسبات خاصة لابد من الالتزام بها وكذلك للمناسبات. 

  5.الثوب المرقوم: 

 وهو خاص بالنساء المتزوجات وينتشر في النقب وخاصة بئر السبع ومن مميزاته المواصفات الكثيرة المعقدة في التطريز التي تغطي القبة الامامية، والصدر والجوانب والذيل والاكمام والتي غالبا ما تكون مطرزة باشكال اشجار السرو والنجمة الثمانية وسعف النخيل.              
6.الثوب الدجاني: 
ويرى ان هذا الثوب كان مقتصرا على كهنة الاه داجون ثم على اهل بلدة بين دجن ثم عم في منطقة الرملة ورام الله. والثوب الدجاني نوعين: ذو الاكمام الواسعة (الردان) والثاني ذو الاكمام الضيقة. 

                                             

7.الصديرية: 

ومن مواصفاتها انها مقفلة من ناحية الصدر والظهر وهي بدون اكمام، اما التقصيرة ذات ظهر مغلق فيما يتم فتح الجزء من الامام حتى منطقة وسط المرأة، وهذا الزي خاص بالنساء يتم ارتداؤه فوق الثوب كقطعة تجميلية لسكان بيت لحم والقدس وغزة، وغالبا ما تكون مصنوعة من القماش الذي نسمية اليوم »مخمل او قطيفة« ذو اللون الازرق او الاحمر. 

                                    

Résuméabuiyad

رأس الذيب علمني

                         

                                                                     

مثل شعبي يضرب كناية عن احكام العقل في ساعة الضرورة والاتعاظ بما صار اليه الاخرون وقصته: ان الاسد والذيب والحصيني( الثعلب ) طلعوا للصيد فصادوا جاموسهوغزالة وارنب وقعدوا حتى يتقاسمون..
فقال الاسد للذيب : ( أبو سرحان ) (وهي أحدكنايات الذئب ) قسم لنا رزق اليوم ؟
فقال الذيب : حاضر مولاي ,,,,,الجاموسة الك , والغزالة الي والارنب لابو الحصين الثعلب .
فقام الاسد وضربه ضربه طيّر راسة .
بعدين قال للحصيني الثعلب : ( ابوالحصين ) ( من كنايات الثعلب ) قوم قسم الرزق؟
( الثعلب ) ذكي وماينغلب فقال للاسد ؛ مولاي طبعا الثور لجنابكم عشا ,,, والغزال غدا لحضرتك ,,, والعصرية اجيبلك الارنب تتسلى بيه لحدما يصير وقت العشا .
وآني بخدمتكم مولاي الغالي .
فضحك الاسد وقال : ابو الحصين منو علمك هالقسمة؟؟؟؟؟
قال الثعلب : راس الذيب علمني

Résuméabuiyad