قصص أمثال شعبية(1)

                                        عادت حليمة لعادتها القديمة 

من هي حليمة في قول: عادت حليمة لعادتها القديمة‎ ؟؟؟

يُقال ... هي زوجة احد الشخصيات التي اشتهرت بالكرم كما اشتهرت هي بالبخل"الله اعلم " كانت اذا ارادت ان تضع سمناًفي الطبخ واخذت الملعقة ترتجف في يدها
فاراد زوجها ان يعلمها الكرم فقال لها:
ان الاقدمين كانوا يقولون ان المراة كلماوضعت ملعقة من السمن في طنجرة(حلة) الطبخ زاد الله بعمرها يوماً
فأخذت حليمة تزيد ملاعق السمن في الطبخ حتى صار طعامها طيباً وتعودت يدها على السخاء

وشاء الله ان يفجعها بابنهاالوحيد الذي كانت تحبه اكثر من نفسها فجزعت حتى تمنت الموت...
واخذت لذلك تقلل من وضع السمن في الطبخ حتى ينقص عمرها وتموت فقال الناس ...

عادت حليمة الى عادتها القديمة

               *************************************

                                          اللي مايعرف الصقر يشويه

   

يحكى أن رجلاًكان يملك صقراً نادراً وثميناً ..

يحبه كحبه لأبنائه فهو مصدر رزقه بعد الله ..
خرج الرجل ذات يوم غائم وأطلق طيره على مجموعه من الحبارى رغم عدم ملائمةالجو للصيد ..

فغاب الصقر وطالت غيبته ..
وأمضى صاحبه نهاره يصيح ويراقبويبحث عنه دون جدوى ..

وبعد طول المسير والتعب والعطش رأى من بعيد راعيا ..

فلما وصل إليه وجلس عنده وسلم عليه سأله عن الطير ..

فقال الراعي لاأعرف طيرك ..

ولكن جاءني طيران ووقعا تحت هذه الشجرة !!

وأخذا يتعاركا فاقتربت منهما وضربتهما بالعصا ثم ذبحتهما وها هما في النار ..

بعد قليل ينضجان فنأكلهما معاً ..

ذهب الرجل إلى النار وحفر التراب بيديه وإذا بطيره و معه حبارى ..

صعق الرجل وقال: يا مجنون هذا طيري و هو لا يؤكل !!

الحبارى تؤكل فقط ..

قال الراعي و ما الفرق بين الحباري والصقر كلاهما في النهاية مجرد طيور !

حزن الرجل وبكى حيث لا يفيد البكاء والندم ثم أطلق المثل المشهور ..

                                       اللي ما يعرف الصقريشويه

Résuméabuiyad

أغاني الرجال في الأفراح الفلسطينية

الأغاني الفلسطينية هي قصيدة شعرية ملحنة مجهولة الأصل كانت تشيع في الأزمنة الماضية وهي ما زالت مستمرة الى يومنا هذا وهي التي عرفها الشعب وأنشأها وليست هي الأغنية التي تعيش في جو شعبي ومن هذه الأغاني

أغاني الرجال في الأفراح أنواع:
1. أغاني السحجة: (الســـــــــــــــــــامر)

حيث يصطف لها الرجال صفين متقابلين وفي كل صف واحد من الرجال يغني بالأبيات ويردد خلفه من معه ويرد عليهم رجال الصف الأخر بمثل قولهم ويصطحبها تمايل وسحج اليدين. يبدأ الصف الأول مثلا بالغناء قائلين مرتين أو ثلاث مرات:

مسيك بالخير مسي لي ع ابو صالح رجال طيب وفي ميزان العقل راجح

فيرد عليهم رجال الصف المقابل قائلين:

مسيك بالخير مسي لي ع ابو محمود رجال طيب وفي بيت الكرم معمود

ع اليوم لو وطن ينشال ع الجمال لا رحل واجي عندكو يا هاديين البال

ع اليوم لو الوطن ينشال ع الناقة لا رحل واجي عندكو والعين تتلاقى

2. ومن أغاني الرجال لحن يسمى ( الدلعونا ) ومنه:

                  على الدلعونا على الدلعونا نسم يا هوا الغربي الحنونا

                 على الدلعونا علة الدلعونا فلسطين بلادي وامي الحنونا

                  على الدلعونا على الدلعونا راجوا الحبايب ما ودعونا


3. أغاني الرجال لحن (ميجانا وعتابا) ومنها:

قول الشاعر الشعبي الفلسطيني:يا شجرة بالدار حاميك أسد وتكسرت الغصون من كثر الحسد

يا حسرتي زرعت الزرع واجا غيري حصد يا حسرتي ضاع التعب لخلافنا

وقوله:

قوال العتابا ما بحطلك مذلة والشكوى لغير الله مذلة

الوبش اللي نجح والسبع ذلا وفرخ البوم تصطاد العقاب

4. ظريف الطول:
 
يا زريف الطول وقف تقلك رايح على الغربة وبلادك أحسن لك

يا زريف الطول وين رايح تروح جرحت قلبي وعمقت الجروح

يا زريف الطول حلو يا مربوع يا نازل للبير واحسب للطلوع

هاجرنا من حيفا على نية لرجوع والله يعلم كيف يصير بحالنا

5. جفرا

ومن هذه الألحان قولهم:
جفرا ويا هالربع تحصد في حقل الغير والسر اللى بيننا ويش وصله للغير

جفرا ويا هالربع بتحصد في حقلتنا غير الضحك واللعب يا خوي ما اعطتنا

جفرا ويا هالربع من هونا لمصر ومحبتك يا فلسطين ابتعصرنا عصر

واحنا شباب فلسطين عنوان للنصر يا الله نهجم على العدا هجمة جماعية











          

Résuméabuiyad

الأثواب الفلسطسنية

                                                                   

لا شك في أن إحياء التراث الشعبي والحفاظ على خصائصه الفنية وابراز أصالته يعتبر تليدا لحضارة عريقة فالفن يظهر مدى ثقافة الشعوب من حيث الزمان والمكان وهذا الفن عريق وقديم بقدم فلسطين على خارطة العالم حيث مارسه أهلها واستخدموا مهنة التطريز نتيجة ابداع في نفس المبدع لأن موضوع الزي الفلسطيني يشكل ايداع الحقيقة لدور المرأة الفلسطينية التي أبدعت في مجالات عديدة أهمها فن التطريز على الثوب الفلسطيني المشهور بأصالته ورونقه الجميل .

أنواع الأثواب:

1.الثوب المجدلاوي: 

 وتعود التسمية الى مدينة المجدل الفلسطينية وهو ينقسم بالتالي الى انواع: الثوب الجلجلي، البلتاجي، ابو ميتين ، الجنة والنار والاخير له سبب لهذه التسمية يفسرها المؤرخون ورجال التراث بان الثوب يتشكل من خطوط طويل علي مدى الثوب وذو لونين الاول احمر ويرمز الي النار والثاني اخضر يرمز الي الجنة.
                                         

 2.الثوب الشروقي: 

تركزظهوره في مناطق المجدل، الجية، بربرة، اسدود، حمامة برير ، نابلس ومنطقة المثلث. ومن مميزاته واختلافه عن غيره وخاصة المجدلاوي انه مصنوع من القماش الابيض وفتحة كبيرة في الصدر المزخرفة بنقوش وخيوط وغرز على اشكال مختلفة من خيوط الحرير. كما يتميز هذا الثوب بان طرفه السفلي له تعرجات تشبه المثلثات تتواصل على ذيل الثوب كاملا في شكل جميل ورائع.
          
                             
   3.الثوب المقلم :

 وغالبا يكون من القماش الحريري المزركش بأشرطة على طول الثوب وبألوان عديدة اهمها الازرق الغامق، الاحمر الذي يميل الى الصفرة، وسيد الألوان الابيض.

                               
     
                                                     

4.الثوب السبعاوي »التوبيت«: 

وتمتاز الوان قماشه بانها من اللون الاسود وتتركز صناعته وارتداؤه في منطقة النقب، والشيء الغريب في ازياء تلك المنطقة انها تخضع لمعايير عربية قديمة لها احترامها وتقديرها بل كان يعتبر الخروج عنها بمثابة انتهاك صارخ للعادات والتقاليد التي هي اساس الحياة الاجتماعية للاسرة ومعيار احترامها من عدمه. ومن ابرز تلك العادات وجود اثواب معينة لمناسبات خاصة لابد من الالتزام بها وكذلك للمناسبات. 

  5.الثوب المرقوم: 

 وهو خاص بالنساء المتزوجات وينتشر في النقب وخاصة بئر السبع ومن مميزاته المواصفات الكثيرة المعقدة في التطريز التي تغطي القبة الامامية، والصدر والجوانب والذيل والاكمام والتي غالبا ما تكون مطرزة باشكال اشجار السرو والنجمة الثمانية وسعف النخيل.              
6.الثوب الدجاني: 
ويرى ان هذا الثوب كان مقتصرا على كهنة الاه داجون ثم على اهل بلدة بين دجن ثم عم في منطقة الرملة ورام الله. والثوب الدجاني نوعين: ذو الاكمام الواسعة (الردان) والثاني ذو الاكمام الضيقة. 

                                             

7.الصديرية: 

ومن مواصفاتها انها مقفلة من ناحية الصدر والظهر وهي بدون اكمام، اما التقصيرة ذات ظهر مغلق فيما يتم فتح الجزء من الامام حتى منطقة وسط المرأة، وهذا الزي خاص بالنساء يتم ارتداؤه فوق الثوب كقطعة تجميلية لسكان بيت لحم والقدس وغزة، وغالبا ما تكون مصنوعة من القماش الذي نسمية اليوم »مخمل او قطيفة« ذو اللون الازرق او الاحمر. 

                                    

Résuméabuiyad

رأس الذيب علمني

                         

                                                                     

مثل شعبي يضرب كناية عن احكام العقل في ساعة الضرورة والاتعاظ بما صار اليه الاخرون وقصته: ان الاسد والذيب والحصيني( الثعلب ) طلعوا للصيد فصادوا جاموسهوغزالة وارنب وقعدوا حتى يتقاسمون..
فقال الاسد للذيب : ( أبو سرحان ) (وهي أحدكنايات الذئب ) قسم لنا رزق اليوم ؟
فقال الذيب : حاضر مولاي ,,,,,الجاموسة الك , والغزالة الي والارنب لابو الحصين الثعلب .
فقام الاسد وضربه ضربه طيّر راسة .
بعدين قال للحصيني الثعلب : ( ابوالحصين ) ( من كنايات الثعلب ) قوم قسم الرزق؟
( الثعلب ) ذكي وماينغلب فقال للاسد ؛ مولاي طبعا الثور لجنابكم عشا ,,, والغزال غدا لحضرتك ,,, والعصرية اجيبلك الارنب تتسلى بيه لحدما يصير وقت العشا .
وآني بخدمتكم مولاي الغالي .
فضحك الاسد وقال : ابو الحصين منو علمك هالقسمة؟؟؟؟؟
قال الثعلب : راس الذيب علمني

Résuméabuiyad

لعبه عالي وطواط

في هذه اللعبة لا بد من أن ينتخب أحدالأطفال تكون مهمته ملاحقة بقية الأطفال الذين يتفرقون ,وعليه ملاحقتهم للقبض على كل واحد منهم وعندما يقترب من أحدهم , فإن وقف في مكان مرتفع قائلاً ( عالي وطواط) وجب علية أن يتركه قاصداً غيره من بقية أعضاء الفريق وحتى يمكنه القبض على واحد منهم فيأخد مكانه لينضم هو إلى الفريق وهكذا .

Résuméabuiyad